为深入学习贯彻总书记关于乡村振兴与传统村落保护的重要指示精神，2026年7月8日至11日，安徽大学徽学研究中心社会实践团队赴江西省婺源县开展“三下乡”调研活动。团队深入王村、江湾、庆源、溪村等传统村落，实地观察政策落地成效，调研徽文化资源活化利用现状，为传统村落的当代保护贡献青年学人的实地观察与学术思考。
王村：走总书记考察之路，感知政策落地的温度
7月9日上午，实践团首先前往婺源县秋口镇王村，重走总书记考察之路。2023年10月11日，总书记曾亲临王村考察，对乡村振兴与传统村落保护作出重要指示。在村内，队员驻足学习展板上总书记考察时的重要讲话内容，重点领会“保护自然生态，融合传统村落风貌与现代元素，以审美打造宜居美丽乡村”的工作要求。团队沿村道实地观摩村落整体风貌，直观观察了村落在以下层面的落地成效：人居环境改造：村内道路硬化、污水治理、房前屋后环境整治等基础设施升级的实况；乡土文化阵地打造：村史馆、文化墙、传统农耕器具展示区等公共文化空间的营造；生态保护实践：村落周边水体治理、古树名木保护、农田生态维护等绿色发展的具体措施。
通过实地走访，团队理解了县域乡村如何依托政策指引，兼顾生态保护与乡风培育的振兴建设思路，在王村具象感知了新时代乡村振兴的建设样板。
（图一：团队在王村村口的合影）
江湾：5A景区的开发与传统保护
7月9日下午，队伍来到徽派古村落——江湾。村落始建于隋末唐初，是萧江氏族的发源地，千年间培育出大批科举名士、经学大儒，为典型的徽派书香聚落。2001年5月30日，江泽民主席亲临江湾视察，访问农家、走访学校、走遍全村。2013年江湾正式被授予“国家AAAAA级旅游景区”称号。
团队到达江湾后，深入萧江宗祠，系统考察了这座被誉为“江南第一祠”的宗族建筑。萧江宗祠又名“永思堂”，意味着告诫萧江子孙饮水思源、不忘根本。始建于明万历六年（1578年），由族人江一麟主持修建，后毁于太平天国战火，1924年重建，2002年按原格局再次重建，占地3060平方米，建筑面积1834平方米，规模居婺源之首。
离开宗祠后，团队探访了江永纪念馆。江永（1681—1762）为清代著名经学家、音韵学家、数学家，江湾萧江氏后裔，徽派朴学的代表人物之一，一生著述41种270余卷，其中16种166卷被收入《四库全书》。纪念馆通过手稿、刻本、生平图谱等展陈，系统呈现了这位婺源名儒的学术生涯。
江湾凭借着深厚的历史底蕴和文化根基，已经顺利打造为成熟的高等级景区，实现了文化资源的规模化变现，但也不可避免地带来了一定的商业化氛围，反而有损于古村落的原始性。团队认为，古村落保护与发展并无放之四海而皆准的标准答案，关键在于根据村落的资源禀赋、区位条件、村民意愿，选择适合自身的发展路径。在进行商业化改造的同时，注重专业性地保护历史、保护传统建筑。
（图二：团队在萧江宗祠前的合影）
庆源：深山古村的原生态保护
7月10日下午，团队驱车沿盘山公路深入婺源东北部山区，抵达段莘乡庆源村。庆源建村于唐开元年间（公元674年），距今已有1300余年历史，是婺源詹氏重要聚居地之一。据《婺源县志》与詹氏族谱记载，詹氏第四世孙詹云烟自庐坑迁至此地开基，后世与庐源、浙源并列为“詹氏三源”，庆源之名由此而来。因地处万山之巅，四面环山，峡谷深幽，“水不通舟陆不车”，自古便是避乱胜地，素有“小桃源”之称。
庆源是团队此次调研中商业气息最淡的古村落之一。因地处偏远、交通不便（每日仅数班乡村班车通达），村内仅有少量家庭客栈与小餐馆，外来资本介入较少，原住民生活形态保存相对完整。团队通过与村民、村委会人员的访谈，梳理了当前面临的主要矛盾：随着生活水平提高，村民改善居住条件的需求与古建筑保护之间的张力日益凸显；道路、排污、消防等设施相对滞后，制约了旅游接待能力的提升。团队认为，庆源的经验表明，“不开发”未必是最好的保护，如何在保持原生态特质的前提下，适度完善基础设施、合理活化宗族文化资源、让村民从保护中获得实在收益，是庆源乃至同类偏远古村需要破解的核心命题。
（图三：庆源村风貌）
思溪：儒商第一村的建筑密码与整体改造
7月11日上午，实践团队奔赴思口镇，深入思溪村开展实地调研。思溪村始建于南宋庆元五年（1199年），因地处清溪之畔，取“鱼水相依”之兆命名。村内现存明清古民居30余幢，是婺源北线古村落群中保存较为完整的儒商聚落之一。
进入村内，团队重点考察了被誉为“中华工艺瑰宝”的百寿花厅。该厅为清代商宅，其最震撼之处在于12扇落地长窗的窗格上，镌刻着96个字体各异的“寿”字，无一重复，规模之大、工艺之精，在民间建筑中极为罕见。团队近距离观察了这些“寿”字的雕刻技法：有的以篆书为基，有的融入花鸟虫鱼变形，有的则以人物故事暗喻长寿之道，充分展现了徽州木雕艺人“因材施艺、因形赋意”的创造力。更为独特的是，百寿花厅屋檐下的牛腿并未采用常见的狮子、麒麟等瑞兽题材，而是别出心裁地雕刻了“荷塘月色”图景——伸嘴捕鱼的白鹭、盛开的荷花、肥硕的莲藕，构图闲雅，意境清幽。团队分析认为，这一选择反映了屋主在物质富足之后对精神境界的追求，也体现了徽商“贾而好儒”审美趣味的具体投射。
（图四：百寿花厅门窗）
除百寿花厅外，团队随后考察了敬序堂。该宅建于清乾隆年间，门侧设有简朴书斋，前有大花园，墙上嵌有葫芦形小龛，上书“敬惜字纸”四字。敬序堂因1987年版电视剧《聊斋》在此取景而名声大噪，至今保留着当年的部分实景布局。团队考察了影视IP对村落旅游流量的带动作用，同时也关注到由此带来的问题：部分游客将敬序堂等历史建筑简化为“聊斋拍摄地”，对其作为清代儒商宅邸的历史价值缺乏认知，而影视布景的遗留与建筑原真性的保护之间也存在张力。团队认为，思溪村的经验表明，古村落保护需要在“文化深度”与“传播广度”之间寻求平衡，影视IP可以作为引流入口，但核心仍在于对儒商文化、徽派建筑、宗族传统的深度阐释与活态传承。
（图五：团队在思溪村口合影）
在为期数日的婺源考察中，实践团队循着从政策前沿到商业纵深、从深山秘境到儒商故里的多维路径，走访了王村、江湾、庆源、思溪等各具特质的古徽州村落。王村的蝶变昭示着政策落地与民生改善的同频共振；江湾的繁荣揭示了文化资本化进程中“保护”与“变现”的永恒张力；庆源的静默则叩问着“不开发”语境下古村存续的现实出路；思溪的雕梁画栋与影视IP的碰撞，更让我们看到“文化深度”与“传播广度”之间亟待弥合的鸿沟。
四村四象，并无优劣之分，却共同构成了一幅传统村落当代命运的全息图景。它提醒我们：古村落的保护与发展从来不是一道非此即彼的单选题，而是一张需要在历史文脉、生态基底、村民诉求与时代机遇之间反复校准的动态坐标。每一种路径的选择，都关乎一方水土的记忆存续，也考验着治理者的智慧与定力。
作为徽学研究的青年后学，我们深知田野调查的意义不仅在于记录与描述，更在于以学术之眼发现问题、以青年之肩担当责任。此次婺源调研虽已收官，但关于传统村落活化利用的思考仍在延续。徽学研究中心团队将以此次田野为基点，持续深耕徽州乡土社会的历史肌理与当代变迁，努力将青年学人的观察转化为具有现实关怀的学术思考，为乡村振兴与传统村落保护贡献绵薄之力。
（安徽大学徽学研究中心：刘猛 赵玉冰 周旭阳 刘启琪 刘娟 陈昱树 孟欣荣 袁晓阳 张瑞浩）
